2024年3月5日下午，中国社会科学院古代史研究所研究员李新伟老师来到12BET雁栖湖校区国际会议中心报告厅，为在场师生带来了一场题目为《玛雅文明的神话、艺术和文字》的精彩讲座。本场讲座李老师介绍了公元250年至900年，以墨西哥尤卡坦半岛和危地马拉为中心的玛雅文明，焕发出的耀眼光彩。玛雅文明继承奥尔梅克文明开启的传统，以灿烂艺术和美如繁花的文字，传颂创世神话，物化宗教信仰，构建城邦国家，在世界诸原生文明中，独放异彩，本场讲座对理解中华文明的形成和早期发展极具启示价值。讲座由黄荣光教授主持。
主讲人李新伟老师
李老师首先介绍了中美地区文明的早期形成过程。现在最新古代DNA证明整个美洲大陆的人群都是2万年前就从亚洲大陆的东部迁移过去的，经过白令海峡迁移到美洲大陆，这些人会逐渐向南迁移，形成了印第安人。两万年前美洲大陆的人群就已经变得非常复杂，但只在中美地区（适合农业生产种玉米的地区）和南美北部安第斯山地区形成了两个较大的文明中心。
讲座现场
中美地区的文明和世界其他地区的文明一样也是在农业发展的基础上形成的，主要农作物是玉米，还培育出了土豆和红薯，但玉米是最基础的食物。中美地区重要的特点是其中心城市成为仪式活动的中心。李老师重点举例介绍了La Venta遗址，在遗址中出现了高大的金字塔和其他仪式性建筑，核心区的面积达200万平方米，李老师认为人工堆砌的土丘是在模仿附近的火山，和天地初开时升起的神山。其中最重要的物品就是绿色的石头，在整个中美洲地区，绿色是生命之色，绿色的石头被认为是赋予了天地间的力量。La Venta 著名的Mosaic Masks祭祀坑，里面分28层填埋了总重达1000吨的蛇纹石。从蛇纹石上的雕刻纹路来看，当时已经出现了玉米神的神话，脸像美洲豹，头上长出玉米穗，中心有一个比较大的玉米神，四周又有小的玉米刚发芽的形状，有中心有四方，所以玉米的生长是宇宙万物生长循环的缩影，也是宇宙秩序的标志。还举例了代表国王形象的巨型人头像，这些国王还经常被描绘成特殊的形态，与美洲豹具有相似性。
李老师进一步为同学们介绍了中美地区的宗教历史。可以看到当时的宗教是一种萨满式宗教，需要超自然的人物才能和上帝沟通，社会的稳定和万物的生长都需要特殊的人物，即国王，他拥有最高的阶层，有特殊的能力和知识。在奥尔梅克的艺术品里表现的就是一种通神的状态，这样弯曲跪坐的姿势，从头上裂开，还有花纹，进入了一种通灵的状态，在这种状态下变成了一种半人半美洲豹的形象。重要的仪式还会佩戴面具，代表了一种人神互通的宗教。国王就是靠着这种对特殊宗教权利以及宇宙知识的掌握，来凝聚社会，构建出一种复杂的国家级别的社会，这就是奥尔梅克被称为中美地区母亲文明所开创的传统。在中国的战国时代，奥尔梅克文明就逐渐衰落，但仍影响了其他地区的文明。
玛雅文明之前是奥尔梅克文明，奥尔梅克文明之后出现的是提奥提华坎文明和瓦哈卡文明，直到公元前300年，玛雅文明才真正发展。到公元200年，文字开始出现，进入了古典时期，一直发展到900年衰落。玛雅文明涉及的地区包括尤卡坦半岛、危地马拉，以及高地和低地结合的部位还有科潘地区，因为科潘掌握着中美洲非常重要的翡翠资源，所以出现了科潘这个重要的遗址。
在简单梳理了玛雅的文明发展过程后，李老师又对玛雅神话进行了深入地讲解。玛雅是一个城邦林立的政治景观，没有形成统一的帝国，每一个王国都是建立在奥尔梅克文明开创的宗教传统之上，其留下了一套神话去构建宇宙的秩序，也留下了很多神话传说。最有名的是在危地马拉高地的小镇上保存的玛雅传说，传说记载于POPOL VUH，首先讲述了天地初开的故事。重点介绍了玛雅文明中四方的概念，在玛雅文明中东方是红色，西方是黑色，南方是黄色，北方是白色，中心是绿色，并与中国的四方进行了对比。最后集中讲述了玉米神的故事。在整个中美地区从奥尔梅克文明开始一直到玛雅文明，玉米神都是最中心的神灵。玉米神自己就是一对孪生的兄弟，玛雅人认为双胞胎自带神性，玉米神比较爱打球，这也是中美地区特别重要的竞技活动，他们是优秀的球员，但打球惊扰了地下的冥王，冥王就把他们带到地下去比赛，但实际是想把他们杀死。哥哥的头滚到了一棵可可树上，化作了可可果，冥王的女儿不小心碰到了玉米神，沾染了可可树的汁液，怀孕后逃往人间，又生了一对双胞胎，这也促成了中美地区非常有名的英雄双兄弟的故事。英雄双兄弟最初是猎人，曾经击落了一只大神鸟，大神鸟代表着旧的宇宙秩序，英雄双兄弟也非常喜欢打球，再一次惊动了冥王，冥王就又带他们来到了地下，经历冥界的考验，最终还是难逃宿命，被冥王击败，逃到河里，河里的鱼吃了他们的骨灰，神鸟又吃掉了鱼，玉米神又在神鸟的身体里完成重生，最终战胜了冥王。之后，李老师又为同学们重点介绍了波士顿美术馆陶碗中的纹饰，所绘双头龟代表大地，玉米神从大地中破土而出，也象征着完成重生的故事，重点强调了POPOL VUH中的神话传说是玛雅人文化信仰的一部分，玉米神也代表了丰收，寄托着玛雅人对宇宙秩序的信仰。
在危地马拉，高地和低地连接的地区，也是玛雅城邦的核心地区，北部的El Mirador地区迅速发展为金字塔林立的大型城市，又迅速消亡，被Tikal取代，表明这个时期的蓬勃发展和动荡。还出现了与天文有关的建筑E Group，由中心金字塔和三个神庙组成，在神庙外围涂满了白灰，并进行了精美的雕刻。李老师也重点介绍了San Bartolo遗址中精美的壁画，早期的神庙北壁和西壁的壁画保存比较完好，也有较多学者对其进行分析。西壁表现的是一个英雄与大神鸟斗法展现宇宙秩序的场景，此后又展示了国王的登基和玉米神的重生过程。李老师认为玛雅人艺术表现十分生动，线条流畅，画面精彩，每一个装饰都有自身的含义。
San Bartolo遗址中精美的壁画
接下来李老师又进一步带领同学认识玉米神的形象。玉米神面部是一个写实的男子形象，头部会伸出一个玉做的耳饰，玉器代表着生命的气息，发梢也系着玉饰，连接成龙的形象，长出玉米叶子。除了玉米神， 玛雅艺术中San Bartolo遗址中的神山也经常出现，玛雅文明中金字塔都会被打造成圣山的形象。在金字塔上也经常会有山神的雕刻。除此之外，李老师对科潘第22号神庙、帕伦齐神庙也都进行了详细介绍，通过图像的形式，为同学们展示了玛雅太阳神的形象。
帕伦齐神庙中三座神庙分别模仿的是天地初开，创世之父与创世之母立下的三座基石，其中一座神庙表现的就是宇宙秩序的建立。在另一个神庙中，表现了太阳神重生之后带来的强大的力量，国王也会把自己融入这些神圣的场景之中。
李老师带领同学们解读的玛雅文字
除玛雅文明留下的艺术文化之外，玛雅文字也是众多学者研究兴趣之一。玛雅文字也是目前发现的中美地区唯一的有完备的文字系统的文明，很大一部分已经被学者们破译。李老师也为同学们介绍了玛雅文字的破译过程，1832年玛雅数字最先被康斯坦丁·拉菲内克破译，随后是玛雅历法卓尔金历和太阳历被破译。学者汤普森提出玛雅文字全是日期和天文方面的内容，是象形文字，没有系统性可言，但塔蒂安娜·普罗斯科亚科夫的研究推翻了汤普森的研究，她发现了符号的规律，俄罗斯学者尤里·科诺罗左夫经过研究认为玛雅文字是一种配音的文字，并最终破译了玛雅文字的读音。李老师也带领同学们一起学习解读了部分玛雅文字的涵义。
最后，李老师介绍了玛雅文化中重要的动物形象。玛雅人非常崇拜美洲豹，在玛雅文明中美洲豹的图像也多次在太阳神、玉米神的形象中出现，中国红山文化中也体现出了对虎和龙的崇拜。此外，李老师还提到了神鸟与人的变换关系在玛雅文化与中华文明中的展现，来说明不同文明对动物形象都多有崇拜，进一步说明了不同文化的相通性。文明因互鉴而精彩，李老师最后也再次强调了不同国家之间文化交流的重要性。
讲座互动环节
讲座后，还为同学们准备了互动环节。这场讲座深受同学们的欢迎，多位同学也向李老师提出了自己的问题，例如美洲地区印加、阿兹特克文明和玛雅文明之间的关系，李老师认为阿兹特克文明与印加文明所处时代相同，晚于玛雅时期，阿兹特克首都目前为墨西哥首都，继承的是墨西哥高地提奥提华坎文明，与玛雅地理位置上存在东西的差别，而印加文明与玛雅文明关联较少。有同学提问记载于POPOL VUH中的神话故事学者们是如何还原出来的，李老师认为学者们普遍将图像、民间传说与POPOL VUH中记载的神话故事相联系，特别提到耶鲁大学学者奥斯瓦多，因其为危地马拉人，所以对该地土著文化和神话都非常熟悉，他也综合了很多不同地区的玛雅传说，并结合图像进行综合解读。还有同学提到是否中美洲的环境与气候对玛雅文化产生了影响、玛雅人的预言等等，李老师都进行了详细的回答，本场讲座在积极的交流中圆满结束。
